Con la evolución de la vida, la expansión del círculo de las amiztades, la multitud de intereses que la gente ha desarrollado y los avances de la sociedad, se impuso la necesidad de hallar un método para medir el tiempo, dirigir los asuntos, mantener los compromisos, salvaguardar nuestro patrimonio histórico y conmemorar los eventos de importancia. Para éstos fines las civilizaciones del mundo han desarrollado y adoptado los calendarios, los han asociado a símbolos nacionales y religiosos, valores culturales, necesidades socials y eventos que incorporan momentos significativos de sus caminos. Así, cada nación desarrolló su propio calendario que reflejara su concepción del tiempo, el ciclo de su historia y que se relacionara – en su comienzo, su separación del tiempo y sus ceremonias – a los valores, los criterios y los símbolos que cada nación considera el foco de su propia unicidad. Los calendarios representan muy claramente, de este modo, el seno de la identidad cultural y simbólica de la nación y encorporan su identidad independiente, sus valores culturales y sus símbolos civilizadores: "Hemos asignado a cada comunidad formas de adoración [distintas], que deberían observar." (Sura Al-Hach – El Peregrinaje 22: 67).

Sigue que el calendario no fue sencillamente un medio para anotar la historia, sino que se hizo uno de los elementos distintivos de la identidad y de la cultura de cada nación y de su pueblo. Pero es también un elemento preponderante de la civilización en general, porque roza la estructura misma de la nación y organiza sus partes de modo fiel a su distinción. "A cada uno de vosotros le hemos asignado una ley y un modo de vida [distintos]" (Sura Al-Ma'ida – El Ágape 5: 48).

A causa de eventos históricos críticos que impactaron al mundo islámico, éste se halló obligado a utilizar un calendario que no pertenece a su identidad islámica ni en su comienzo, ni en la nomenclatura de los meses. Ese calendario, que les fue impuesto a los musulumanes como forma de invasión cultural e intelectual, está todavía en vigor en los tratos cotidianos del mundo islámico hasta el punto que las nuevas generaciones ni siquiera se enteran de la existencia de otro calendario. Por eso, nuestras instituciones intelectuales, culturales y educativas deberían guardarse de los peligros implícitos que se escunden en el uso de tal calendario. No se trata simplemente de algo foráneo a nuestra civilización y cultura, sino que anima la idolatría y el politeísmo también, contradiciendo así los principios del monoteísmo. Ésto es lo a que el líder Muamar El-Gadafi, jefe del Liderazgo Popular Islámico Mundial, se refería cuando dijo: "los meses solares son idólatras en sus nombres y utilizarlos para anotar la historia islámica es un error. Enero es el nombre que los romanos utilizaban para el dios del sol. Febrero es el nombre que se usaba para el culto de Liberagos. Marzo es el nombre romano para el dios de la guerra. Mayo es considerado el nombre de la diosa de la fertilidad (Maya)."


Una solución concienzuda y eficaz:
No es aceptable, ni lógicamente ni islámicamente, de utilizar los nombres romanos de dioses para nuestros meses. Tampoco lo es de adoptar el nacimiento de Cristo (AS) (a pesar de que creemos en él y en su mensaje), para marcar los años. Su uso es indicativo de nuestra dependencia y debilidad, pone en entredicho nuestra identidad islámica y árabe y tal vez llevaría a nuestra completa asimilación.
La Revolución Islámica de El-Fateh, a través de su proyecto de renacimiento de la civilización, es una pionera en tartar el asunto del calendario de modo concienzudo y novedozo. Ésa ha tomado los nombres del calendario gregoriano impuesto al mundo islámico y los ha privado de sus efectos negativos en nuestra cultura y civilización a través de cambios que reflejan nuestra unicidad desde sus comienzos hasta los nombres de sus meses. Éstos son apropiados y están en harmonía con nuestra identidad islámica, incorporan los símbolos de nuestra civlización y se relacionan directamente con nuestra historia, sus acontecimientos y sus personajes históricos. La Revolución está comprometida al calendario lunar como componente de la identidad islámica, puesto que está estrechamente ligado a los ritos y la plegaria del musulmán.
Sin embargo, la Revolución ha logrado el equilibrio manteniendo la identidad islámica y evitando el aislamiento del resto del mundo, cuando escogió utilizar lo que no choca del calendario gregoriano con el carácter de la nación islámica. Esto permite que las relaciones internacionales permanezcan eficientes. Su compromiso con los meses lunares no ha empujado a la Revolución a rechazar un calendario que le sirve para el avance de los intereses de la nación, puesto que ya no la contradice ni en sus valores ni en su carácter individual. En otras palabras, cuando la Revolución se dio cuenta de que el calendario gregoriano tiene precedenza en los tratos internacionales a causa de su vasto uso, decidió de modificarlo dentro de sus parámetros generales y estableció un calendario solar que fuera comprensible por todos pero independiente del de otras naciones. Éste fue rapidamente adoptado por la Sociedad. El Nuevo calendario se obtuvo al remover los efectos nefastos del politeísmo contenido en el calendario europeo y reemplazándolos con la identidad islámica, a partir de su fecha, que corresponde a la conmemoración del evento más significativo de la historia del ser humano: la muerte del Profeta Muhammad (SAWS).

El hermano líder Muamar El-Gadafi, líder del Liderazgo Popular Islámico Mundial, explicó esta medida correctiva del modo siguiente: "Los meses idólatras que representan los nombres de dioses romanos, emperadores y ceremonias tribales nos fueron impuestos y ahora los rechazamos. Hemos llamado enero "ayun-nar," el que significa fuego, porque llega en invierno; hemos llamado febrero "an-nuar" porque no tenemos ninguna relación con Liberagos. Hemos llamado marzo "er-rabi'," el que significa primavera, porque no creemos en la existencia de un dios de la guerra; hemos llamado abril "et-tair," el que significa pájaros; mayo "el-ma'," que quiere decir agua y junio "es-saif," que significa verano porque no juramos fidelidad a Roma; hemos llamado julio "Naser" porque no tenemos ninguna afiliación a Julio César. No creemos en la majestad de Augustus, el emperador de Roma y por eso hemos llamado agosto "Hanibal." Hemos llamado septiembre "el-fateh;" octubre "at-tumúr," porque los dátiles en el mundo islámico maduran en ese mes; noviembre "el-harz" y diciembre "el-canún," que significa el plato de fuego. Y pues el mes de ayun-nar llega de Nuevo. En este modo cada nombre se refiere a un símbolo que pertenece a nuestra realidad y hemos eliminado los vestigios de la idolatría presentes en el calendario que nos fue impuesto cuando nuestras tierras islámicas estaban ocupadas."

El evento de la muerte del mensajero (SAWS) fue escogido entre todos los eventos importantes de la historia islámica y de la vida de Muhammad Ibn 'Abdullah (SAWS) para marcar el comienzo del calendario solar.

Primero: representa un símbolo de la civilización islámica que demuestra el milagro del Gran Proyecto de nuestro Señor, cuando completó la religion y la revelación justo antes de la muerte de su Profeta (SAWS), momento en que éste imploró: "Oh Señor mío, seas testigo de que cumplí con mi tarea de traer Tu mensaje."

Segundo: el islam es el último mensaje y el más completo, el Profeta Muhammad (SAWS) es el último Profeta y Mensajero para el mundo entero. Con su tarea, la religión fue completada y el monoteísmo fue firmemente establecido. Con la completación del Corán, la revelación terminó y entonces el ser humano logró la edad de madurez y pudo adquirir sus lecciones.

El Profeta (SAWS) dijo: "Les he dejado dos cosas que si las agarran con firmeza, no se alejerán del sendero derecho: el Libro de Dios (el Corán) y mis tradiciones (la suna)." Con su muerte un largo proceso terminó, el mensaje fue completado, la revelación se concluyó, la benedicción de Dios llegó a su destinación y la gente ya no necesitará ni otros mensajes ni otros libros sagrados. Así, ya no habrá otras revelaciones divinas después del Corán ni llegarán otros Profetas después de Muhammad (SAWS). El Corán contiene varias lecciones con las cuales Dios nos ha otorgado su bendición y nosotros deberíamos aplicarlas en nuestras vidas, puesto que iluminan el corazón del ser humano, como nos dice Dios: "Hoy he perfeccionado para vosotros vuestra ley religiosa y os he otorgado la medida completa de Mis bendiciones, y he dispuesto que el autosometimiento a Mí sea vuestra religion" (Sura Al-Ma'ida – El Ágape 5: 3).

Tercero: la muerte de grandes hombres muy a menudo conlleva la erosión de naciones, pero la nación islámica no se disolvió con la muerte del Profeta Muhammad, ni tampoco arrestó el ímpetu del monoteísmo. La voluntad de Dios es de que la nación islámica alcance todos los horizontes, a través de la existencia humana, impartiendo el concepto del monoteísmo. Todo ésto hace que el uso de este evento histórico como punto de partida para nuestro calendario sea un homage a la grandiosidad y la atemporalidad del mensaje, mientras simultáneamente marca un nuevo comienzo para la humanidad. Es importante que la gente sepa, aún después de miles de años, que el Sello de los Profetas murió en 632 EC y que 1376 años después de su muerte, su libro está todavía perfectamente preservado y que su religión no sólo prevalece, sino que está en contínua expansión en todo el mundo.

El hermano líder Muamar El-Gadafi, jefe del Liderazgo Popular Islámico Mundial, considera este fallecimiento como un hecho de importancia universal y entonces un comienzo adecuado para el calendario islámico. Por eso, insta a todos a adoptarla, para tomar así el primer, importante paso hacia la corrección de falsedades y la resistencia contra la hegemonía y la dependencia. Concerniente ese punto dijo: "En la historia islámica, hay muchos eventos importantes, el más importante de los cuales es la muerte del Profeta Muhammad, la cual es equivalente al nacimiento de Jesús. Por lo tanto, usar ese evento es mejor. ¿Por qué? Porque la muerte del Profeta es el eje de la historia humana y debería de ser documentado como tal en la historia del ser humano para recordar a las futuras generaciones que el Sello de los Profetas murió en tal y tal año o hace un determinado número de años."

La muerte del Profeta Muhammad (SAWS) es el evento de más relevancia en el universo. Con su muerte, la revelación concluyó definitivamente hasta el Día de la Resurrección; el mundo ese día perdió el último Profeta y todo está demorado hasta el Día de la Decisión o el "Día de la Resurrección." Dios dice: "y cuando todos los enviados sean convocados para un momento fijado… ¿para qué día está fijado el plazo [de todo eso]? ¡Para el Día de la Distinción [entre lo verdadero y lo falso]!" (Sura Al-Mursalat – Los Que Son Enviados 77: 11-13). Sin embargo, este hecho no ha sido reconocido globalmente como lo ha sido el cumpleaños de Jesús (AS).

La muerte del Profeta Muhammad es un evento de importancia universal que debe ser documentado, usado en la redacción de la historia, adoptado en los periódicos y las revistas, utilizado en la correspondencia personal y oficial y según el cual los calendarios deberían ajustarse. Ésto debería preocuparnos; todo eso no se puede conseguir fácilmente, pero deberíamos hacer todo lo que podemos para realizarlo. Este calendario tendría que ser utilizado en nuestros periódicos, nuestras escuelas y nuestra correspondencia oficial para desarraigar la comunidad islámica (umma) de la dependencia del extranjero que se ha infiltrado en nuestra existencia misma, hasta lo más sagrado, obliterando el constante recuerdo de tal hito histórico como la muerte del último Profeta. Necesitamos urgentemente un despertar islámico para corregir nuestras vidas y cultura; hemos aquí el primer paso en esa dirección.